關(guān)公銅像中國(guó)的關(guān)公崇拜

       自王公卿士，下迨販夫走卒，窮鄉(xiāng)荒徼之氓，莫不搏顙走之恐后，可見(jiàn)，關(guān)羽形象已經(jīng)深入人心，成為人民廣泛崇拜的神靈。

       提到“關(guān)羽”，大家會(huì)立即以“忠義”評(píng)價(jià)。但何為忠義?沈伯俊教授曾指出:所謂“忠”，常常指一心不貳地為封建王朝奔走效勞，甚至只是為某一集團(tuán)的領(lǐng)袖賣(mài)命捐軀;但也常常指對(duì)國(guó)家、民族的忠貞不二，對(duì)理想、事業(yè)的矢志如一，鞠躬盡瘁。所謂“義”，用在政治原則上，有時(shí)是封建綱常的代名詞，有時(shí)又是堅(jiān)持真理、鞭撻邪惡的同義語(yǔ);用在人際關(guān)系上，往往以個(gè)人恩怨為轉(zhuǎn)移，但也常常指對(duì)平等互助、患難相依的真誠(chéng)追求……關(guān)羽，對(duì)劉備忠心不二，對(duì)朋友豪情仗義。“對(duì)人以仁，對(duì)國(guó)以忠，作戰(zhàn)以勇，交友以義，處事以智”，是后世對(duì)大神關(guān)羽的驚嘆。

       唐高宗詔令于佛寺以“伽藍(lán)神”供奉關(guān)羽，關(guān)羽形象開(kāi)始與佛教相連，并開(kāi)始被神化。至清代，光緒帝御賜的“忠義神武靈佑仁勇顯威護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”封號(hào)，史無(wú)前例地長(zhǎng)達(dá)26字，極盡贊美之詞。從此，關(guān)羽便被民眾恭敬地稱(chēng)為“關(guān)帝”。而“忠義”，既是統(tǒng)治階級(jí)表彰關(guān)羽的精神核心，也是民間所能取得共識(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)羽地位可謂登峰造極，可顯國(guó)人對(duì)關(guān)羽的崇拜之情。關(guān)帝廟崇拜之盛，使其儼然成為群神之首，與山東的文圣人孔子相齊并肩，被尊為武圣，民間各行各業(yè)對(duì)其頂禮膜拜之程度又遠(yuǎn)甚于孔子。

       關(guān)公的影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國(guó)大陸，凡是有華人居住的地方，崇拜關(guān)公銅像的香火都十分興旺。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅臺(tái)灣省就有關(guān)帝宮廟千余座，在美國(guó)、日本、新加坡、泰國(guó)、越南、緬甸、澳大利亞、香港等近200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)有30多萬(wàn)座關(guān)帝廟宇。關(guān)公文化的精神財(cái)富不僅屬中國(guó)獨(dú)有，它亦是屬于世界，她超越了民族、國(guó)家、宗教、時(shí)空和信仰，是中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀文化，對(duì)海外華人群體起到巨大凝聚和團(tuán)結(jié)作用。

       在我國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，歷史已將關(guān)羽一生的忠、義、仁、勇，特別是忠和義，縱觀認(rèn)知為關(guān)羽的人格形象精神。這種精神除孔圣人外，是完完全全超過(guò)了任何一個(gè)中華民族歷史上的偉人。